 羅布林卡屬全國重點文物保護單位，位于西藏拉薩西郊。始建于十八世紀40年代（達賴七世），是歷代達賴喇嘛消夏理政的地方，是一座典型的藏式風格園林。經(jīng)過二百多年的擴建，全園占地36萬平方米，園內(nèi)有植物100余種，不僅有拉薩地區(qū)常見花木，而且有取自喜馬拉雅山南北麓的奇花異草，還有從內(nèi)地移植或從國外引進的名貴花卉，堪稱高原植物園。建筑以格桑頗章、金色頗章、達登明久頗章為主體，有房374間，是西藏人造園林中規(guī)模最大、風景最佳的、古跡最多的園林。羅布林卡意為寶貝園林。
羅布林卡被辟為人民公園，也有人戲稱羅布林卡是"由一座水塔、兩排工藝品商店、以及圍繞著動物園的幾座宮殿"組成的。羅布林卡四面都有門，東面是正門�？邓伤驾喪钦孀钚涯康囊蛔w樓，它原是座漢式小木亭，后改修為觀戲樓，東邊又加修了一片便于演出的開闊場地，專供達賴喇嘛看戲用。它旁邊就是夏布甸拉康，是進行宗教禮儀的場所。
解放前，羅布林卡只是達賴和少數(shù)達官貴人游樂休息的“夏宮”，解放后，經(jīng)過修繕，面貌一新，里面有蒼松翠柏等樹木49種，有牡丹、芍藥等名花異草62種，飛禽走獸各類動物15種。園內(nèi)有修葺工整的花池草坪，玲瓏別致的涼亭水榭，還有戲臺和木制的桌凳。
【歷史沿革】 
羅布林卡的建造過程，以七世達賴興建烏堯頗章為始，十四世達賴修建達旦米文頗章為止，歷時二百余年。18世紀40年代以前，羅布林卡還是一片野獸出沒，雜草、矮柳叢生的荒地。后來，由于七世達賴喜歡并常來這個地方，所以當時的清朝駐藏大臣便為其修建了一座鳥堯頗章（涼亭宮）。
羅布林卡一帶原為灌木林，是拉薩河故道經(jīng)過的地方。這里河道曲回，水流平緩，夏日堤草岸柳倒映其中，風景秀麗。七世達賴格桑嘉措在哲蚌寺學經(jīng)期間，時常到此搭帳消夏。后來，由于七世達賴喜歡并常來這個地方，所以當時的清朝駐藏大臣命令在泉水附近搭設一些帳篷，供達賴休息和誦經(jīng)之用，這就是羅布林卡最早的緣起。
最早由駐藏大臣修建的宮殿為鳥堯頗章（涼亭宮）。公元1751年，七世達賴在鳥堯頗章東側(cè)又建了一座以自己的名字命名的三層宮殿--格桑頗章(賢劫宮)，內(nèi)設佛堂、臥室、閱覽室及護法神殿、集會殿等。
1755年落成后，經(jīng)雍正的批準，七世達賴每年夏季在格桑頗章處理政務，后被歷代達賴沿用，作為夏天辦公和接見西藏僧俗官員之用。
從此，羅布林卡逐漸由療養(yǎng)地演變?yōu)樘幚碚淌聞盏南膶m。以后的歷輩達賴均在每年的藏歷三月十八日從布達拉宮移居羅布林卡，至藏歷九、十月之交返回布達拉宮。親政之前的達賴則常年在此習經(jīng)學法。
八世達賴在此基礎(chǔ)上擴建了恰白康（閱覽室）、康松司倫（威鎮(zhèn)三界閣）、曲然（講經(jīng)院），把舊有的水塘開挖成湖，按漢式亭臺樓閣的建筑風格，在湖心建了龍王廟和措吉頗章宮（湖心宮），兩側(cè)架設了石橋。
1922年，十三世達賴對羅布林卡再興土木，在園林西側(cè)建金色頗章宮、格桑德吉宮、其美曲吉宮，在西南建金色林卡，并種植大量花草樹木。
1954年，十四達賴又在園林中部建達旦明久頗章（永恒不變宮），在北面也建了新宮，使羅布林卡發(fā)展為已有的規(guī)模。
羅布林卡經(jīng)過歷代達賴喇嘛的悉心經(jīng)營，建筑各種宮殿、別墅、涼亭、水榭，栽種大量花草樹木，已經(jīng)形成為占地36萬平方米的大型園林，變成了一座開放的公園和博物館，供人們參觀游覽，并舉行各種節(jié)日游園和度假活動。
【建筑特點】 
羅布林卡是西藏人造園林中規(guī)模最大、風景最佳、古跡最多的園林，建筑特點是：高處筑臺，低處挖池，任其自然，以取景為勝。羅布林卡內(nèi)樹木茂密，在綠樹叢中，湖心宮、龍王亭、金色林卡等具藏式風格的建筑隱約其間，幽曲動人。清新的空氣，安謐的環(huán)境，具有一種西藏園林特有的樸實自然的情趣。
羅布林卡由格桑頗章、金色頗章、達旦明久頗章等幾組宮殿建筑組成，每組建筑又分為宮區(qū)、宮前區(qū)和林區(qū)三個主要部分。以格桑頗章為主體的建筑群，位于第二重圍墻內(nèi)南院的東南部。以措吉頗章（湖心亭）為主體的建筑群，位于格桑頗章西北約120米處，是羅布林卡中最美的景區(qū)。以金色頗章為主體的建筑群，位于羅布林卡西部。各組建筑均以木、石為主要材料建成，規(guī)劃整齊，具有明顯的藏式建筑風格。主要殿堂內(nèi)的墻壁上均繪有精美的壁畫。此外，羅布林卡內(nèi)還珍藏有大量的文物和典籍。
羅布林卡全園分為三個區(qū)：東部宮前區(qū)包括入口和威鎮(zhèn)三界閣之前的前園；中部為核心部分的宮殿區(qū)；西區(qū)是以自然叢林野趣為特色的金色林卡。每個景區(qū)又根據(jù)功能要求，結(jié)合自然環(huán)境，構(gòu)成不同的景觀。羅布林卡的園林布置，既有西藏高原的特點，又吸取了內(nèi)地園林傳統(tǒng)手法，運用建筑、山石、水面、林木組景，創(chuàng)造出不同的意境。如湖心宮的設計，就有漢族地區(qū)古代造園藝術(shù)中“一池三山”的痕跡。 
宮殿共三層，一層是經(jīng)堂，前面有一個600平方米的石板院子，二層有羅漢殿，護法殿和達賴閱經(jīng)室，三層是達賴接見僧俗官員的地方。園中樹木茂盛，花卉繁多，更有亭臺池榭，林竹山石，珍禽異獸等，宮前長廊和室內(nèi)雕梁畫棟。
從北門沿著筆直的涌路向前大約200米，路左邊有一片面積約500平米的空地，過去這里是專供達賴喇嘛看戲用的演出場地。對面的康松思輪是一座原是漢式小木亭，后改修為觀戲樓的閣樓�？邓伤驾問|北方是夏布甸拉康，是進行宗教禮儀的場所。北側(cè)設有噶廈的辦公室和會議室。每到夏日，布達拉宮內(nèi)的許多政府機構(gòu)，都要隨著達賴喇嘛轉(zhuǎn)移到這里辦公。
十四世達賴的新宮叫做“達旦明久頗章”，藏語意為“永恒不變宮”，俗稱新宮。新宮雖然是座現(xiàn)代建筑，但外觀上依然是傳統(tǒng)的風格，只是在內(nèi)部的很多設施上有了現(xiàn)代的氣息。
小經(jīng)堂西側(cè)是十四世達賴喇嘛的臥室，有達賴的塌床和兩個經(jīng)師的座位，一切陳設還是過去的樣子。在這里，已經(jīng)能夠看到沙發(fā)、收音機等現(xiàn)代的痕跡。會客廳里除了藏傳佛教傳統(tǒng)的坐席外，更多擺放的是沙發(fā)、茶幾，而洗澡間里還有了浴盆、淋浴器等設施，從質(zhì)地和外觀上看，這些東西在當時已經(jīng)是檔次很高的了。從臥室拐出來就是達賴喇嘛的講經(jīng)堂，正中的達賴寶座由金箔包裹，鑲嵌著各種寶石，在吊燈柔和的光線下顯得熠熠生輝。為了最大限度地保護達賴寶座不被破壞，寶座的外面已經(jīng)包上了鋁合金玻璃的罩子。
【典藏文物】
羅布林卡的文物，總體上說可以分為兩大類，一類是西藏本土制造的宗教文物，另一類是歷朝中央政府和皇帝賞賜和饋贈給西藏地方上層的各類珍品，兩類文物各有千秋，制作工藝都十分精美考究。 
佛像、佛塔
西藏本土制造的宗教文物，以金銅造像最著名。羅布林卡興建之初，七世達賴為給剛建好的宮殿佛堂添裝佛像及佛教用具，曾在布達拉宮腳下建立了一所名為“雪堆白”的造像場，匯集了藏區(qū)內(nèi)幾百名能工巧匠，在這里精心打造各種佛像器物，以滿足拉薩及周邊地區(qū)寺院的需求。羅布林卡從初建到最后完善，每座佛堂里的大小佛像都被指定由“雪堆白”工匠量身定做打造。除此之外，園內(nèi)很多佛龕、宗教用具、金頂屋檐、門楣雕飾等，也都出自“雪堆白”工匠之手�！把┒寻住痹煜裉攸c是制作精細、比例勻稱、色彩鮮明艷麗，佛像上的鍍金厚重，鍍金面光潔度高，佛冠、耳墜、臂釧、手鐲、飄帶等飾物，一律用綠松石鑲嵌。這些明顯特征，說明18世紀中葉以后，西藏本土佛像打造技術(shù)已步入了獨立發(fā)展的成熟階段。 
唐卡
除佛像、佛塔外，唐卡收藏也是一大亮點。羅布林卡珍藏了大量18到20世紀勉唐畫派、欽則畫派和嘎赤畫派的各類作品。早期唐卡著名的有覺仲師徒像、帕木竹巴·多吉杰布像、印度尊者比瓦巴、那若巴像。其中覺仲師徒像唐卡，描寫的是印度尊者，噶當派始祖阿底峽向貼身弟子仲敦巴（師徒合稱“覺仲”）傳授佛法的故事。畫面中心主尊阿底峽頭戴錐形遮耳帽，身披袈裟，雙手結(jié)說法印，給身旁仲敦巴講法，仲敦巴著藏式袍服，結(jié)跏趺坐，側(cè)身聆聽大師教誨。畫面上、下分別繪有如來、藥師、觀音、度母諸佛及繪畫施主像，人物刻畫逼真、栩栩如生，背景以朱砂填色，輪廓用金線勾勒。這件13世紀繪制的“赤唐”作品，十分稀有，彌足珍貴。另外，在收藏諸多的嘎赤畫派作品中，以84位印度大成就者唐卡最具特色。這些唐卡的畫面，不同以往其他畫派作品，構(gòu)圖較為簡潔，色彩淡雅。人物形態(tài)被描繪的極為夸張，塑造了一個個特殊而詼諧逗趣的大成就者形象。這種一反常態(tài)的畫風作品，在外邊難得一見。還有以唐卡形式繪制的《四部醫(yī)典系列掛圖》，收藏也比較完整。系列掛圖，藏族稱為“曼唐”，它是以彩色連環(huán)畫形式系統(tǒng)描述了藏醫(yī)藥學的基本理論，人類解剖構(gòu)造，生理功能、疾病診斷治療方法，各種藥物種類以及人類如何養(yǎng)生保健、飲食搭配等內(nèi)容�！奥啤敝谱魍晟朴谇宕迨肋_賴喇嘛阿旺洛桑嘉措執(zhí)政時期。最早成79幅，1916年十三世達賴喇嘛令人又增補了一幅“歷代西藏名醫(yī)圖”，形成80幅。這批系列掛圖，被視為標準藍本，完整保存在羅布林卡內(nèi)。
寺內(nèi)壁畫
羅布林卡寺內(nèi)壁畫眾多，而寺內(nèi)的新宮中的壁畫更是豐富。新宮是坐落在羅布林卡內(nèi)的名建筑之一。新宮內(nèi)，栩栩如生的壁畫豐富多彩。引人注目的是新宮北殿西側(cè)經(jīng)堂內(nèi)畫的菩提樹下的釋迦牟尼與八大弟子圖。釋迦牟尼畫的最大、最細致，一幅善良平靜的尊容。八大弟子形象很生動，那種靜穆沉思的虔誠神態(tài)刻畫得非常逼真。 [1]新宮一層的壁畫豐富多彩，二樓南殿的壁畫，從西沿北到東，是用連環(huán)畫的形式表現(xiàn)的一部西藏簡史，它的內(nèi)容包括：藏族起源、吐蕃王朝興亡、公元846年至1391年西藏佛教后弘及噶當、噶舉、薩加、格魯?shù)冉膛傻年懤m(xù)舉起，1391年一世達賴根登竹巴出世后的各世達賴傳記等共301幅畫面。這些畫面為研究藏族的歷史和藏漢關(guān)系的發(fā)展提供了重要資料。整個畫面生動活潑，色彩和諧，具有獨特的民族風格，是西藏繪畫藝術(shù)的一個集錦。
皇帝賞賜品 
由于羅布林卡的地位特殊，除收藏有大量本土制造的文物外，明、清兩朝政府和皇帝賜給西藏地方上層的賞賜品也不少。如明永樂年間宮廷制作的金剛持金銅佛，宣德年間繡制的大慈法王緙絲唐卡以及各類瓷器，都是稀世珍品。清朝時期，流入西藏的賞賜品更多，除佛像佛具瓷器外，還有許多珍玩擺設。如乾隆年間燒制，寓意多子多孫長壽的琺瑯彩葫蘆瓶，八仙慶壽瓶以及象征安定吉祥的琺瑯三足鼎立香爐，都是工藝頂級御用品。此外，還有紅木嵌玉如意、翡翠瑪瑙鼻煙壺、華麗雕漆果盒，這些是皇家貴族才有的陳設玩賞之物，也被皇帝拿來作為賞賜品贈給了西藏上層。
明洪武時期（公元1386年--1398年）贈送的釉里紅牡丹紋執(zhí)壺，高37cm，足徑11cm，這是一件造型端莊美觀大方、繪工精細、十分鮮見的瓷器。由于釉里紅瓷器燒制難度大，成品率低，在現(xiàn)今中國內(nèi)地保存數(shù)量已很少，而在西藏能完好保存這件瓷品長達600多年，實屬難得。 
明宣德時期（公元1426年--1435年）贈送的青花纏枝蓮紋僧帽壺，高23cm，底徑9cm。該壺是仿藏傳佛教僧人的僧帽所制，故稱“僧帽壺”。壺的通體飾青花紋樣，腹部書寫一圈藏文，意為“晝吉祥、夜吉祥、正午吉祥、晝夜吉祥、三寶吉祥”。但這圈銘文中的藏文字母和分隔符號書寫有誤，可見這是不通藏文的漢族工匠仿書。足墻飾美麗的卷草紋，器底青花雙圈書寫兩行六字“大明宣德年制”。宣德青花瓷以其古樸典雅的造型，晶瑩艷麗的釉色，多姿多彩的紋飾聞名于世。宣德時期西藏與內(nèi)地往來綿密，大量的青花瓷做為皇帝贈品傳入西藏。西藏上層為保存這些瓷器不致受損，還用金屬或皮革制成瓷套盛裝。此件瓷壺從造型到紋飾，多含西藏元素，顯然它是朝廷命景德鎮(zhèn)官窯專門燒制贈予西藏上層的。
【旅游特色】 
雪頓節(jié)
每年拉薩的雪頓節(jié)，羅布林卡都是拉薩市的活動中心之一，各地有名的藏戲團體都會涌向這里。從藏歷七月初一到初七的7天里，這里每天都要唱藏戲。而在雪頓節(jié)前夕，羅布林卡及周圍的樹林里，一夜之間搖身一變成為一座色彩鮮艷的“帳篷城市”，這些帳篷是藏民攜老帶小一起到羅布林卡搭建一個臨時的“家”。帳篷城市還形成幾條獨特的、熱鬧的節(jié)日街市，人們似乎把整個拉薩城都搬進了這片綠色天地，可以說，雪頓節(jié)是拉薩人最有活力的日子。
節(jié)日里的拉薩人幾乎傾家而出，都身穿鮮艷的節(jié)日傳統(tǒng)服裝，或一家大小或親朋好友，三五成群，在草地上樹陰下搭起帳篷圍坐在一起，擺上從家里帶來的青稞酒、酥油茶、藏式點心等食物，飲酒暢談，下棋打牌，跳舞唱歌。等藏戲開始后，人群圍成一個個圓圈，欣賞藏戲演員精彩的表演。
藏戲
儀式完畢后，大家會涌到羅布林，只有在這個節(jié)日，羅布林卡才免收門票。還有套圈、打槍、射箭、騎木馬等等的游樂項目供游玩。
當然看藏戲是主要節(jié)目了，可以從早上一直看到晚上5點，一周內(nèi)，在羅布林卡上演的藏戲基本不會重復，這也是拉薩全年藏戲演出中，陣容最強、內(nèi)容最豐富、班底最強盛的演出。
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