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犍為縣隸屬四川省樂山市，是樂山市第一大縣，位于川西平原西南邊緣，地處北緯29°1＇2”至29°27＇47”東經103°43＇35”至104°11＇48”。北鄰樂山市中區(qū)，東連四川省工業(yè)基地宜賓、自貢兩市，南接馬邊河和金沙江經濟開發(fā)區(qū)。面積1375.4平方公里，轄12鎮(zhèn)、18鄉(xiāng)，人口58萬。
行政區(qū)劃
犍為縣轄12個鎮(zhèn)、18個鄉(xiāng)：
鎮(zhèn)：玉津鎮(zhèn)、孝姑鎮(zhèn)、石溪鎮(zhèn)、清溪鎮(zhèn)、新民鎮(zhèn)、羅城鎮(zhèn)、芭溝鎮(zhèn)、龍孔鎮(zhèn)、定文鎮(zhèn)、敖家鎮(zhèn)、金石井鎮(zhèn)、泉水鎮(zhèn)
鄉(xiāng)：雙溪鄉(xiāng)、九井鄉(xiāng)、同興鄉(xiāng)、榨鼓鄉(xiāng)、鐵爐鄉(xiāng)、大興鄉(xiāng)、南陽鄉(xiāng)、紀家鄉(xiāng)、新盛鄉(xiāng)、壽保鄉(xiāng)、舞雩鄉(xiāng)、下渡鄉(xiāng)、玉屏鄉(xiāng)、岷東鄉(xiāng)、塘壩鄉(xiāng)、馬廟鄉(xiāng)、公平鄉(xiāng)、伏龍鄉(xiāng)
歷史沿革
犍為縣歷史悠久，人居環(huán)境優(yōu)越。自漢武帝建元六年“開西南夷”置犍為郡以來，犍為就載入了中國史冊， 隋文帝開皇三年，沿襲郡名犍為。此后雖經歷了數次郡治的轉移和伸縮，但郡名“犍為”一直保留下來，至今已有1416年。
秦時屬蜀郡。漢武帝建元六年（公元前135年）置犍為郡，因犍為山為名。相傳犍和為乃古動物，其狀若猴，一目似豹，因以為名。北周武帝保定三年（563年）在原南安縣境設沉犀郡，立武陽縣。隋開皇三年（583年）廢北周所置沉犀郡，改武陽縣為犍為縣。唐天寶元年（742年）改嘉州為犍為郡，后復為嘉州。乾元元年（758年）之后一直為犍為縣。
歷史文化
漢武帝建元六年（公元135年）“開西南夷”置犍為郡，隋文帝開皇三年（公元583年）置犍為縣，歷史悠久，文化燦爛：漢名儒揚雄寄居處、東漢侍御史張綱墓葬、鐵山諸葛武侯冶鐵遺址、北宋名流邵伯溫寓地，無不引起人們懷古之思；唐李白、岑參、薛能，宋蘇東坡、陸游、范成大，明楊升庵，清李拔等，歷代騷人墨客在犍為留下膾炙人口的佳句名篇。犍為境內風光旋妮迷人。建于明代的古鎮(zhèn)羅城，酷似山頂一只船，被澳大利亞仿建；坐落在縣城的犍為文廟，始建于明萬歷年間，占地面積居全國文廟第四位，至今保存完好；金井巴蜀墓葬發(fā)掘出戰(zhàn)國晚期珍貴文物，為世罕見；泉水鎮(zhèn)天然溶洞群規(guī)模宏大，洞內石 鐘、石筍千姿百態(tài)，地下陰河景象萬千；玉屏公園、三岔河水庫、馬邊河峽谷山清水秀，最是消閑度假的好去處。
民族宗教
犍為縣境內居民以漢族為主，占總人口的99.84%，其余有回、彝、蒙古、壯、藏、滿、苗8個民族�；刈逵薪�，主要聚居于羅城古鎮(zhèn)，現存清真寺為回民活動場所。 宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教，現存佛教場所清溪玉觀寺、下渡佛靈寺、羅城觀音閣等三處，伊斯蘭教有羅城清真寺，天主教在縣城有一處教堂。
地理位置
犍為縣213國道線上的一顆明珠，素以“金犍為”美稱享譽巴蜀大地。位于岷江下游、川西平原西南邊緣，地處北 緯29°1’2”至29°27'47"、東經103°43’35” 至104° 11’48”之間。北鄰樂山市中區(qū)，東連四川省工業(yè)基地宜賓、自貢兩市，南接馬邊河和金沙 江經濟開發(fā)區(qū)�？h城玉津鎮(zhèn)距省會成都227公里，距“天下名山”峨眉山90公里，距舉世聞名的樂山大佛55公里。
自然地理
縣境內地形地貌多樣，壩、丘、山皆具，以丘陵為主。地勢東北、西南高，東、南低，最高海拔1047米，最低海拔308米。
縣域土地總面積205.3萬畝，其中耕地面積75萬畝，林地面積50萬畝，水域面積10.5萬畝�？h境內水系發(fā)達，以岷江、馬邊河為主干，大小河流30條，總長1227公里。
現已探明礦藏20余種，主要有煤、鹽、石灰石、石英砂、高嶺土、紅頁巖、地熱溫泉、天然氣、砂金、石膏等。
犍為屬于亞熱帶濕潤性氣候區(qū)，四季分明，氣候宜人，冬暖夏涼。年平均氣溫為17.5℃，無霜期長達333天，雨量充沛，年平均降水量1141.3毫米，光照充足，年平均日照957.9小時。
經濟概況
縣國內生產總值54.21億元，比2008年增9.8%.縣屬工業(yè)總產值10.47億元。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)總產值6.35億元，總收入6.7億元。糧食總產量達24.66萬噸，凈增6,600噸，增2.75%；出欄肥豬51.15萬頭。社會商品零售額7.28億元，增14.3%。公路運輸客運量832萬人次，貨運量302萬噸。郵電業(yè)務總量1574.5萬元，增24.3%。全社會固定資產投資43,123萬元，增9.5%，其中：基本建設投資21,888萬元增29.3%。財政收入1.17億元，增10.27%；財政支出1.07億元，增12.58%。
得天獨厚的自然條件，使得犍為成為一個農業(yè)大縣。犍為是全國商品糧生產基地、商品瘦肉型豬生產基地、秸稈氨化養(yǎng)牛示范縣、全國畜牧科技示范縣、四川省速生豐產林基地縣、商品牛生產基地、荔枝和龍眼重點生產縣。糧食生產以水稻為主，主要經濟作物有柑桔、白臘、紫膠、巨桉、花生、黃白姜、茶葉、油菜籽、煙草、甘蔗等。紫膠產量居全省之冠；“鐵山豬”、“犍為水牛”馳名省內外，近年來，通過改善農業(yè)基礎條件、調整農村產業(yè)結構，建成了茉莉花、水果、蠶桑曬煙等十大“兩高一優(yōu)”農產品基地。全縣農業(yè)正由傳統(tǒng)型向資源綜合開發(fā)型快速轉變。
犍為工業(yè)進入八十年代以后，通過調整工業(yè)結構和布局、深化企業(yè)改革、加大科技投入，犍為縣工業(yè)迅速發(fā)展，初步形成了以“三重”（重點行業(yè)、重點企業(yè)、重點產品）為龍頭、門類齊全、特點突出的工業(yè)產業(yè)，能源、制藥、機械、建材、輕化等行業(yè)優(yōu)勢明顯。是國家計委、煤炭部確定的“全國重點產煤縣”。近年，有14戶企業(yè)被評為省級先進企業(yè)，2戶企業(yè)產值、銷售超億元，稅利超千元，進入省“小巨人”企業(yè)行列，5戶企業(yè)進入國家中型企業(yè)行列。工業(yè)經濟已成為全縣經濟的支柱和財政收入的主要來源。
交通狀況
犍為縣縣城離成樂高速公路入口60公里，距火車站90公里，即將建設的樂宜高速公路縱貫犍為全境；國道213線犍為段境內長39.388公里，北從五通橋區(qū)金粟鎮(zhèn)接入我縣岷東鄉(xiāng)，經玉津鎮(zhèn)、清溪鎮(zhèn)、九井鄉(xiāng)，南接沐川縣；縣內各出境口道路暢通，共有犍福路、自犍路、長羅路、五犍路、犍宜路、塘馬路、犍井路、九黃路等8條主要干道，總長188.815公里。30個鄉(xiāng)鎮(zhèn)公路暢通，交通便捷。岷江河由北向南流經該縣石溪鎮(zhèn)、岷東鄉(xiāng)、塘壩鄉(xiāng)、玉津鎮(zhèn)、下渡鄉(xiāng)、孝姑鎮(zhèn)、新民鎮(zhèn)，于新民鎮(zhèn)出境流入宜賓，縱流縣境60公里，岷江河最大流量36200m3、最枯流量500 m3，確保了長年通航，水運發(fā)達，能長年通行500噸級駁船，遠景規(guī)劃可達到Ⅲ級行道標準。在下渡鄉(xiāng)岷江河東擬建的貨運碼頭年吞吐量達100萬噸，下一步將建成樂山市唯一的集裝箱碼頭。
基礎建設
投資1．37億元的火電二期工程2＊1．35萬千瓦電站已建成，改造投資1273萬元，全長18公里的犍羅公路通車，郵電通訊完成第四期數網工程建設，鋪設犍為到新民60公里光纜，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)自動電話開通，完成自來水廠二期改造輸水管網及配套工程建設。1997年全縣共投入1900多萬元用于城市建設，改造舊城800萬平方米�？h城濱路建設工程全面竣工，完成了城北新區(qū)1、2、3、4號街工程修建、水泥路面、路燈、綠化等設施建設。在總投資中有150多萬元用于綠化，新植綠化樹1100萬余株、草坪2500平方米。
科教文衛(wèi)
犍為縣科技力量較強,擁有一支門類齊全的科技隊伍,各類科技人員逾萬人。1994年，制訂了全縣科技發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃－－“二四七工程”，全面實施“科技興縣”戰(zhàn)略。1997年全縣科技產值6.36億元，科技對經濟的貢獻率達40％。
“重教興學”，是犍為的優(yōu)良傳統(tǒng)。通過實施“普九”，已形成完備的基礎教育體系，職業(yè)教育和成人教育也蓬勃發(fā)展。目前，全縣擁有各類學校340多所，在校生8.4萬余人；犍為一中、清溪職中分別被列為省重點中學和省重點職業(yè)中學。
犍為縣是全國體育先進縣之一，曾培養(yǎng)出世界舉重冠軍鄧國銀，有“舉重之鄉(xiāng)”之譽。
犍為是四川省首批初級衛(wèi)生保健試點縣之一，已建成醫(yī)療技術指導、衛(wèi)生防疫、婦幼保健、醫(yī)療教育、中醫(yī)五大中心，有縣、鄉(xiāng)、村三級衛(wèi)生機構500多個，醫(yī)療保健率達100％。
旅游資源
犍為縣旅游資源豐富，著名的全國唯一船型古鎮(zhèn)——羅城鎮(zhèn)；全國唯一一輛還在運行的蒸汽火車——嘉陽小火車；全國第四大、四川第一大的孔廟——犍為文廟都分布在犍為縣的各個地方。
犍為是樂山的第一大縣和樂山出川入江的東大門，物華天寶，人杰地靈，猶如鑲嵌在岷江河畔的一顆璀璨明珠。犍為縣擁有犍為文廟、羅城古鎮(zhèn)、嘉陽小火車等人文景觀和同興桫欏湖、泉水溶洞群、茉莉花基地等豐富的自然資源，目前已經形成了以一廟（犍為文廟）、一船（羅城船形街）、一湖（同興桫欏湖）、一水（新民溫泉）、一花（清溪茉莉花基地）為中心的五大系列旅游品牌。
A、新民溫泉位于即將建設的樂宜高速公路旁，緊靠岷江河，自然風景優(yōu)美。新民溫泉具有水溫高（95℃）、水量大（3500m3/天）、水質好（深層地熱水，凈化度高）、礦物質含量豐富（富含K+、Ca+、Mg+、Cl-、SO42-等多種礦物質。
B、犍為貞節(jié)牌坊，位犍為文廟旁邊，是由基礎、立柱、額枋、字牌和檐頂等五個部分構成。舊時，牌坊的形制和規(guī)格有嚴格的等級制度，一般是以立柱多少來劃分，如兩柱一間坊為最小，四柱三間坊為中等，六柱五間坊為最大，即柱成偶數，間成奇數增減，牌坊大體可分為“沖天式”和“屋宇式”兩種。
C、桫欏湖;犍為縣同興鄉(xiāng)境內的桫欏湖是馬邊河流域的一顆璀璨明珠。自犍為縣壇罐窯水電站建成后，由于大壩的攔截，高峽出平湖，造就了這里二十五平方公里的獨特景致。再加上景區(qū)內生長著許多與恐龍同時代的珍稀樹木———桫欏樹，桫欏湖因此而得名。
D、犍為文廟&在建筑結構和藝術風格上，有很大特色：大成門屋面“天七文運”下泊飛角三重檐在國內獨一無二，曾為意大利古建筑師卡卡拉拍手叫絕；大成殿全龍木雕撐弓在四川絕無僅有；九臺上160只形態(tài)各異的蝙蝠護欄雕飾為石雕一絕。
E、羅城古鎮(zhèn)的建筑布局極為獨特，全鎮(zhèn)坐落于山頂，街道房舍即如一艘航船。修筑這座小城的起因十分有趣，相傳明代崇禎年間，一位外地秀才到此，看到當地民眾苦于缺水，生活極不方便的情形，不禁口念幾句“羅城旱碼頭，衣冠不長久。要得水成河，羅城修成舟。舟在水中行，有舟必有水。
F、芭溝奇石猴子石:在犍為縣芭溝鎮(zhèn)工農村與沐川縣黃丹鎮(zhèn)交界處，有一山名叫猴子坡。猴子坡山高坡陡，有上山10里、下山10里之說。猴子坡因山下一奇石——“猴子石”而得名。
G、犍為泉水溶洞群，泉水溶洞群分布在泉水鎮(zhèn)三塊田村和陳家土旁村境內的黑兒凼山上，最大的溶洞徑深數公里，寬約２０米，洞內的石鐘乳千奇百怪、形態(tài)各異。當專家走進山洞，立即被眼前美麗的自然景觀吸引住了，都連連稱奇，不得不佩服大自然的鬼斧神工。
H、全國第二大茉莉花基地：“好一朵美麗的茉莉花，好一朵美麗的茉莉花，滿園花開香也香不過她……”初秋時節(jié)，踏進蜀南茉莉花基地——犍為縣清溪鎮(zhèn)胭脂村，陣陣優(yōu)美歌聲伴隨茉莉花香撲面而來；茉莉花叢中座座小洋樓拔地而起，現代新農村畫卷逐一展開。
風土人情
走人戶 流行于四川各地。民間凡遇年節(jié)或婚嫁、新居落成 等情況。都要到親戚家串門探望，稱為走人戶。屆時，一般要帶上豬肉、 點心、酒等禮物，穿上平時舍不得的衣服前往。主人家割肉買酒，熱情款待。
春倌說春 走人戶 漢族社會習俗。流行于四川各地。時間在春節(jié)前后。舊時的春倌頭 戴烏紗帽，身著官服，左手執(zhí)木刻春牛，右手拿春棒；現在的春倌，裝 束與普通人一樣，不同的是身背一根放牛鞭子。他們爬山涉水，走鄉(xiāng)串 戶，每到一地，便編一些吉利的歌謠演唱。說唱完畢，將一張紅紙印制 的檢牛圖送給主人家。說檢結束后，戶主要送些錢幣給檢倌，以作報酬。
拜把子 舊時漢族社會交際習俗。又稱結盟、結拜、換帖等。流行于四川各 地�；诠餐娴膫�人或集團，以磕頭換帖、同飲血酒、對天盟誓的 方式結為兄弟，以共同的信仰和誓言來約束和維護共同的利益關系。
送節(jié)禮 漢族交際習俗。流行于四川和地。民間凡遇春節(jié)、端午、中秋等重 大節(jié)日，嫁出去的女兒攜女婿，分家另過的兒子攜媳婦，帶上禮物回家 拜望父母。親朋好友之間也在上述節(jié)日期間互相拜節(jié)送禮。該習俗現仍 流行，只是所送禮物隨時代發(fā)展已有變化。
學三年跟三年 漢族社會習俗。流行于四川各地。舊時投師學藝一般需三年時間。 按習俗，三年之中，師傅只管徒弟伙食，會給少量衣鞋錢和剃頭錢，不 給工錢，徒弟出工得的工錢也歸師傅。三年期滿后，許多徒弟還要跟三 年才能獨立謀生。這三年里，徒弟相當于半個工人，有一定收入。
辦出師酒 漢族社會習俗。流行于四川各地。技師學藝滿三年后，如果所學技 術已過關，征得師傅同意，便可“出師”。屆時，徒弟要大辦“出師酒”， 請行內有名氣的人來參加，祭祀行業(yè)祖師神，酬謝師傅的教藝之恩。徒 弟給師傅叩頭，送給師傅衣帽鞋襪；師傅退還投師文約，對徒弟說此些 祝愿的話。按規(guī)矩，無錢謝師、未辦出師酒的，不能算出師。
隔代同姓 漢族社會習俗。流行于犍為縣羅城、定文、壽保等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這一帶張 姓和吳姓中，保留著隔代同姓的習俗。為了使香火不斷，便采取了隔代 同姓的辦法。
蒙格 彝族社會習俗，家支作出重大決定的會議。一般一年召開一次，如 無重大事件發(fā)生，可幾年召開一次。有傳統(tǒng)的會址，開會多選在家閑時 的虎月和免月。 生活中一但發(fā)生人命糾紛等事件，受害者家屬便帶上一壇酒到本支 系中信得過德谷（有威望的人）家中陳述情況和要求。這個德谷又帶上 酒到其他德谷那里陳述，表明自己的看法。最后，由家支中最有影響的 德谷們互相協(xié)商，決定是否召開家支大會。屆時，全體家支成員，不分 男女老少、貴賤賢愚，一律帶上干糧，自行趕到集會地點。每個支系由 德谷帶領坐在一起，支系之間留出一條通道，以便人員進出，也便于區(qū) 分。按習慣，會議由家支中最有威信的德谷或頭人主持。他講完主要議 程后，所有成員都可以發(fā)表意見。接著，各支系分組計論，然后各支系 德谷集中起來開小會，統(tǒng)一意見。最后，主持人公布會議作出決定，宣 布會議結束。蒙格人出的決定，家支成員有執(zhí)行的義務。
牽牲見客 彝族交際習俗。彝族待客，根據客人在社會上的地們而分別宰殺不 同的牲口：貴客殺牛，次者殺豬羊，一般客人殺雞。不管宰殺什么牲口， 都一定要等客人進門后，將牲口牽致電客人面前讓客人看過然后才宰殺， 以表明牲口絕非死物或偷來的。
俄加 彝語音譯，意為分家儀式。同一男性祖先的血緣紐帶組成的若干房， 經過十代左右的繁衍，可分衍成互相攀親的獨立血族團體，即家支。家 支獨立時，需舉行此儀式。屆時，須請巫師念經作法，宰牲祭祖，并將 分出的支系祖先的靈牌從原來的巖洞中供奉。
相幫 彝族社會習俗。凡遇造房蓋屋、婚喪嫁娶等情況，親朋好友和左鄰 右舍千都樂于從人力物力上予以幫助、接濟，有的甚至不請自到，不計 報酬。主人家一般只供飯食，不付工錢。
吉縮 彝族交際習俗。彝語音譯，意為回避。按傳統(tǒng)習慣，媳婦和公公、 大伯及丈夫的叔叔、伯伯之間都要回避，以示互相尊重。凡需相互回避 的人，平時坐、立、行走都要保持一定距離，不能面對面坐在一起，不 能使用粗俗語言，身體各個部位不能有任何接觸，即使身上的披氈也不 能挨擦著。雙方在路上相遇，媳婦應恭敬地站在一旁，等對方走后再走。 如其中一方正忙著，沒有發(fā)現另一方正走來，另一方應遠遠繞開。實在 繞不開時，應咳嗽一聲，以引起都對方注意，及時回避。媳婦不能當著 應回避的人梳頭，如果在梳頭，突然發(fā)現對方走來，應趕緊用披氈把頭 蒙住，否則就是失禮。
縮爾 彝族交際習俗。為彝語音譯，意為解除回避。如媳婦與需要回避的 長輩沒能回避開被視為失禮。一旦失禮，須于當晚舉行此儀式解除回避。 屆時，媳婦要帶上酒到長輩家中，在至親好友的見證下，恭敬地給長輩敬一碗酒，電報聲明自己絕非有意失禮，以求得諒解和安撫。同時，當眾宣布解除回避，從此雙方可不再回避。
鉆牛皮 彝族社會習俗。舊時在冤家械斗后和解、兩支以上家支聯合對敵、 訂立彝漢互保條約等場合舉行的一種盟誓儀式。該儀式十分隆重重，常 有成千上萬的人參加。 飲雞血酒 彝族交際習俗。把酒倒進碗里，將一只大公雞當場殺死，將血滴入 碗中，雙方或多方一齊舉碗發(fā)誓，一飲而盡。據說，飲了此酒，便必須 信守誓言，否則將受到神靈的懲罰。
獻哈達 藏族交際習俗。哈達，藏語音譯，是一種象征吉祥的白色麻紗巾。藏 族人每遇朝拜佛像、婚喪節(jié)慶、拜會尊長、朋友相見或分別時，都要敬獻 哈達。根據對象和場合的不同，敬獻哈達的方式也不同。向客人獻哈達時， 必須用雙手捧著，將雙疊楞邊對著客人：向大活佛獻哈達時，必須彎腰低 頭90度，雙手將哈達捧過頭頂，獻于大活佛的座前；向長輩和一般活佛獻 哈達時，同向大活佛獻哈達相似，但彎腰不必那么低；向同輩人獻哈達， 只須將哈達送到對方手中或腕上即可；對小輩或下屬，可將哈達搭在對方 肩上。敬獻哈達常常是雙方的行為，后獻哈達一方也可將收到的哈達回敬 給對方。
扎西德勒 藏族交際習俗。藏語音譯，意為吉祥如意。每逢重大節(jié)日或喜慶場合， 男女老少見面，都要互道“扎西德勒”以示祝賀。 打轉 藏族交際習俗。意為互相交換。人們常用自己多余的東西，如牧區(qū)百 姓與農區(qū)百姓之間便常交換酥油和糧食。舊時在一些地方，該習俗被頭人 利用來剝削百姓，他們將一些小東西送至百姓家，強迫百姓回送大量的糧 食和牛羊等。
缺日 藏族社會習俗。又稱兇日。藏族人習慣以日分吉兇，每月一、三、十五等日為不祥之日，在歷書中將其列為兇日削去不列，故稱。每逢缺日， 不婚嫁，不外出朝山拜佛，許多事情都不能做。
相見先問姓 苗族交際習俗。青年男女之間第一次見面，按規(guī)矩首先應問清對方的姓。若雙方同姓，以兄妹、姐弟相稱，以禮相待，不能戲謔、對歌和跳舞。 若不同姓，可以戲謔和唱歌跳舞。但如要考慮向對方求愛，末修眉才可用言語歌聲探情示愛。
打轉 苗族交社會俗。苗族男子喜歡佩刀。生下男孩后，父母和親友要準備 一塊與孩子體重相等的鐵埋于地下。以后，男孩的每年生日，將鐵挖起來 鍛打一次。孩子長到16歲時，將此鐵打成苗刀，佩在身上。
母系家庭 摩梭人社會習俗。流行于鹽源縣瀘灑湖畔。家庭以女性為中心組成，包括外祖母及其兄弟姐妹、母親及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及姨兄弟姐妹、姐妹 們的子女等，一般二至四代。男子在家里的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母親 的兒子或舅舅的外甥。家長由年長或能干的婦女擔任，婦女在生產、生活中 起支配作用。
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