 洽川風(fēng)景名勝區(qū)位于陜西合陽(yáng)縣城東20公里處的洽川鎮(zhèn)黃河二級(jí)臺(tái)地上，面積176平方公里，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)和中國(guó)西北地區(qū)面積最大，生物種類最多的天然保護(hù)濕地生態(tài)區(qū)。以洽川葫蘆為首的洽川三寶（洽川葫蘆、洽川紅寶石石榴、洽川九眼蓮）最為有名。洽川東臨黃河、西依青山，土地肥沃，氣候濕潤(rùn)，水源充足，物產(chǎn)豐富，素有“小江南”之美稱，由于《詩(shī)經(jīng)》中被人代代相傳，吟誦歌唱的千古名篇《關(guān)雎》等佳作就源自寫作于此地，所以洽川又富有“詩(shī)經(jīng)文化之鄉(xiāng)，中華情詩(shī)之源”的美譽(yù)。
1995年經(jīng)陜西省政府批準(zhǔn)設(shè)立的洽川風(fēng)景名勝區(qū)，2004年被列為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，堪稱中華一絕。景區(qū)位于縣城以東20公里的黃河西岸，面積176平方公里。景區(qū)內(nèi)有黃河流域最大的蘆葦蕩（10萬(wàn)畝）和最大的濕地保護(hù)區(qū)（15萬(wàn)畝），白天鵝、丹頂鶴、黑鸛、大鴇等百余種國(guó)家一、二級(jí)保護(hù)動(dòng)物在此棲息。景區(qū)的7處瀵泉天下獨(dú)有，其中"處女泉"最為神奇，人入水不沉，泉涌沙動(dòng)，如綢佛身，如沙浪浴，是名符其實(shí)的"華夏一絕"。"萬(wàn)畝蘆蕩，千眼神泉，百種珍禽，十里荷塘，一條黃河，秦晉相望"，是洽川風(fēng)景名勝區(qū)的真實(shí)寫照。觀洽川景，游處女泉，住農(nóng)家院，享農(nóng)家樂(lè)，擁抱母親河已成國(guó)內(nèi)外游客的神往。
【發(fā)展歷史】 
秦統(tǒng)一中國(guó)后，為了加強(qiáng)中央政權(quán)，開(kāi)辟了自京城咸陽(yáng)至全國(guó)各地的多條驛道,通往河?xùn)|的驛道由洽川經(jīng)過(guò)，在秦驛山下的 德豐鎮(zhèn)設(shè)置了驛站。乾隆年間所修《合陽(yáng)縣志》載:“秦驛山，在峪北，南二村東， 有鶴道嶺，廣僅容尺，夾雙澗，遞迤而下，及河，突起一峰，高百仞，上有叢祠，明末重修，大名知府劉昌運(yùn)為之祀”。
洽川歷史悠久，人文資源豐富。清乾隆三十四年,關(guān)中名士許秉簡(jiǎn)在《洽川記略》序言中稱“洽陽(yáng)古莘園地，山有飛浮之異，水有神瀵之奇，大河浩蕩，又自龍門環(huán)繞之，人煙輻輳，廬舍之屯，花鳥(niǎo)航舟之勝，不殊楚越，蓋名區(qū)也。以故古帝高辛殞于斯，有商阿衡耕于斯，三代圣母誕于斯，子夏設(shè)教志于斯，達(dá)摩西游憩于斯，其他學(xué)士、大夫、孝子、貞節(jié)延于斯者，累代不絕。
《詩(shī)經(jīng)·大雅》中“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君 子好求”及成語(yǔ)“桃李不言，下自成溪”，均源于此，意指洽川這塊豐水寶地，人杰地靈，多出美女、 才女，風(fēng)光迷人，堪稱人間仙境，世外桃源。秦末楚漢爭(zhēng)雄，韓信在此木罌渡軍，直逼魏都安邑，活捉了魏王豹。
現(xiàn)存隸書(shū)精品漢《合陽(yáng)令曹全碑》也在此出土，被公認(rèn)為書(shū)法界的瑰寶；清代著名女詩(shī)人雷敬兒生于洽川。 洽川民間藝術(shù)豐富，面花，剪紙名播首都，古老的跳戲，優(yōu)美的“漂荷葉”也都閃耀著黃河文化的光輝。
二十世紀(jì)三十年代著名散文學(xué)家王魯彥贊嘆 洽川是“冬天里逃出來(lái)的春天”。近年來(lái)，中央、 省、市領(lǐng)導(dǎo)頻頻光臨，習(xí)仲勛、馬文瑞先后為景 區(qū)題詞，陜西省省長(zhǎng)程安東贊譽(yù)有加，為它題詞“黃河中游一奇觀”。
【主要景點(diǎn)】 
洽川自古就是旅游勝地，這里“山有飛浮之異，水有神瀵之奇”。洽川的自然景觀有六個(gè)亮點(diǎn)：
蘆蕩濕地
蘆蕩濕地是水深不超過(guò)6米的沼澤、濕原、泥炭地或水域地帶，被稱為“地球之腎”，在全球生態(tài)系統(tǒng)平衡中有著極其重要的作用。洽川濕地中15萬(wàn)畝蘆葦蕩一望無(wú)際，被譽(yù)為“天下第一蕩”，堪與寧夏沙湖和河北白洋淀相媲美。
神瀵奇泉
瀵泉是洽川風(fēng)景區(qū)內(nèi)特有的景觀，在《列子》、《爾雅》、《寰宇記》等古籍中都有記載。據(jù)載，瀵泉水從地下噴涌而出，“大如車輪，狀似沸騰”。天上有北斗七星，地上有七眼瀵泉，鑲嵌在綠色的洽川。夏陽(yáng)瀵水流量最大，每秒可達(dá)0.76立方米，自古就有“走馬澆朝邑”之說(shuō)；處女泉人入水不沉，飄飄欲仙，有“沙浪浴”之美譽(yù)；還有王村瀵、渤池瀵等，一眼瀵泉就是一處天然浴場(chǎng)。 
百種珍禽
洽川地處我國(guó)候鳥(niǎo)南北遷徙的中軸線上，大片的黃河灘涂是鳥(niǎo)類的樂(lè)園。這里水源充足，魚(yú)蝦豐富，蘆葦茂密，氣候濕潤(rùn)，每年10月至來(lái)年4月，都會(huì)有丹頂鶴、白天鵝、大鴇、灰鶴等70余種國(guó)家保護(hù)的一二級(jí)鳥(niǎo)類來(lái)此越冬，而黑鸛、蒼鷺、鴛鴦以及赤麻鴨等40余種留鳥(niǎo)則常年在這里繁衍生息，為洽川增添了無(wú)限生機(jī)。
十里荷塘
洽川有天下罕見(jiàn)的瀵泉，水質(zhì)優(yōu)良、水源充足，又有千秋賢相伊尹當(dāng)年耕作過(guò)的有莘之野，土壤肥沃，為栽植蓮藕提供了得天獨(dú)厚的條件。洽川出產(chǎn)的九眼蓮藕呈象牙色，脆嫩清香。已建成數(shù)處連片荷塘，多達(dá)數(shù)千畝，每到農(nóng)歷五、六月份，“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，又是一番動(dòng)人景象。游人可以在此起彼伏的蛙鳴聲中遠(yuǎn)望“萬(wàn)畝荷塘接天際”，近觀“小荷才露尖尖角”，或者順著田間小埂漫步荷塘中間，采荷花，摘蓮蓬，品味農(nóng)家田園生活的樂(lè)趣。
大河風(fēng)采
黃河流經(jīng)合陽(yáng)，水面寬闊，浩浩蕩蕩，氣象萬(wàn)千，顯得細(xì)膩溫柔�！暗靥洹薄ⅰ敖业住眱纱笃嬗^雄渾神秘、滌魂蕩魄，黃河漂流驚險(xiǎn)刺激，河灘踩泥童趣無(wú)限。
黃土峰林景
區(qū)東西兩邊的黃土峰林地貌，丘壑峰巒，雄渾古樸，有六座秀麗的山峰，分別是光濟(jì)山、明山、金鳳山、天柱山、蓮花山、秦驛山。站在天柱山頂，三晉云山無(wú)不在望。清代洽川才子許秉簡(jiǎn)有詩(shī)曰：拔地峰如柱，穿云廟接天，窗迎雷首月，戶望禹門船。仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，洽川山水相依的風(fēng)光讓無(wú)數(shù)游客留連忘返。 
處女泉
處女泉又名東鯉瀵，伏魚(yú)泉、位于洽川景區(qū)的蘆蕩之中。其得名來(lái)源于當(dāng)?shù)匾粋�(gè)古老的民俗，古代洽川的女子在出嫁前都要由姊妹陪伴到該泉洗浴凈身。在幽靜的黃河灘涂之中，中華民族母親河的懷抱里，飄浮著白云的藍(lán)天下，茂密的蘆葦圍成一道天然屏障，用清純的泉水洗去姑娘滿身的塵土和疲勞，光彩照人地去迎接人生的幸福時(shí)刻，泉由此而得名。
中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作《關(guān)睢》中所描寫的地方就在洽川，生動(dòng)地描寫了周文王和太姒人定情、迎娶的場(chǎng)面。洽川曾有“四圣母廟”，供奉禹母，湯妃，太妊，太姒人四圣母，是洽談川獨(dú)有的廟宇，今擬恢復(fù)。處女泉邊廣袤的河灘上，清風(fēng)徐來(lái)，天高云淡，蘆葦茂密，夏日蘆絮漂香，冬季泉水水氣浮空，綿延十里不絕。環(huán)顧四野，令人心曠神怡，對(duì)于遠(yuǎn)離了喧囂的城市的人們來(lái)說(shuō)，置身于野趣盎然的處女泉邊，確實(shí)是難得的人生享受，因而有“不下處女泉等于沒(méi)到洽川”的說(shuō)法。 
夏陽(yáng)瀵
夏陽(yáng)瀵位于夏陽(yáng)村東，它的出水量居洽川七瀵之首，每秒鐘達(dá)0.56立方米。古時(shí)候，此水曾被引到朝邑縣（今屬大荔）灌溉農(nóng)田，民間有"走馬澆朝邑"的說(shuō)法。官府過(guò)去還設(shè)員跨馬巡渠，故稱"馬瀵"。瀵水順渠道南流，每至冬季，霧氣騰空，綿延十里不絕，景色蔚為壯觀。
陜西省水產(chǎn)研究所投資250萬(wàn)元，利用夏陽(yáng)瀵的溫水養(yǎng)殖名、優(yōu)、特魚(yú)種，修建了瀵北的養(yǎng)殖基地，主要養(yǎng)殖羅非魚(yú)、黑烏鯉、胡子鯰、白鯧、加州鱸等。如今它已逐漸成為陜西省特種養(yǎng)殖和出口創(chuàng)匯的重要基地。
王村瀵
洽川七眼瀵泉壯如茫茫蒼穹中的北斗七星，鑲嵌在風(fēng)光如畫的洽川風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)。其中面積最大的是王村瀵，蓄水面積達(dá)十余畝。王村瀵位于洽川鎮(zhèn)王村的東邊，在它的附近，有一眼小瀵，這大小兩眼瀵泉似母子相依相偎。所以，有稱為“母子瀵”。瀵泉是優(yōu)良的天然浴池。夏秋季節(jié)，綠樹(shù)成蔭，水面如鏡，光亮照人，魚(yú)群上下，蝦戲淺水，禾苗鋪綠。紅荷映日，泳浴垂釣，游人甚眾。文人墨客興之所至，吟詩(shī)作文，留下不少膾炙人口的篇章�！板虩熈睘榍⒋ò司爸�。
【主要山峰】 
洽川風(fēng)景名勝區(qū)面向黃河、背靠黃土峰林，峰雖不高，但群峰秀麗，地勢(shì)險(xiǎn)峻，其中以福山、光濟(jì)山和秦驛山最為吸引人。
福山
福山“一峰聳翠，萬(wàn)柏環(huán)青”的福山自古為渭北勝跡，前人曾有“秀奪江南”之贊譽(yù)。它東臨大河，西依莘塬，地勢(shì)險(xiǎn)峻，風(fēng)景優(yōu)美。因其狀如一只巨蝎翹尾東行，古又名“蝎子山”。
福山位于洽川西塬畔的靈泉村，村西北、東北、東南各有一座半島狀的土山，僅有一條小徑與村莊相連，分別為福山、祿山、壽山。福祿壽三星高照，靈泉村人杰地靈。山上的古建筑現(xiàn)存大雄殿、送子殿、圣母殿、三義殿、藥王殿、玉皇殿、文昌閣、三清殿、鐘樓、鼓樓、轉(zhuǎn)角樓、石牌坊等。山上既有佛殿，又有道閣和儒家書(shū)院，集儒、道、釋三教為一體。這種三教和平共處的現(xiàn)象實(shí)屬罕見(jiàn)，已經(jīng)引起了專家學(xué)者的極大興趣。此山建筑布局具有江南園林緊湊玲瓏、錯(cuò)落有致、步移景換的建筑特點(diǎn)，是洽川旅游的又一去處。
光濟(jì)山
光濟(jì)山在夏陽(yáng)村西。山上原有中國(guó)佛教禪宗始祖達(dá)摩與其弟子慧可創(chuàng)建的光濟(jì)寺，是渭北佛教名山。南朝齊梁之間，達(dá)摩從印度東來(lái)，曾偕慧可訪般若多羅僧于梁山寺，過(guò)夏陽(yáng)，憩息此山，不忍離去。唐代宗賜其“圓覺(jué)禪師”�！肮鉂�(jì)晨鐘”為洽川八景之一。現(xiàn)寺廟雖然已毀，然遺跡尚在。站在透著濃濃鄉(xiāng)情的黃土峰林旁，古代佛教遺址，讓人回味，令人遐想。 
天柱山
于洽川王村村西溝口，一峰如柱，上接云天，因此得名。這里是看黃河日出的最佳去處。登山遠(yuǎn)望，洽川美景盡收眼底。清代才子許秉簡(jiǎn)在詩(shī)中贊頌此山是“拔地峰如柱，穿云廟接天”，山腰雷神洞有一副對(duì)聯(lián)：揮臂堪指雷首月，舉目能識(shí)禹門船。雷首，指對(duì)面的中條山；禹門，即韓城禹門口，大禹鑿開(kāi)龍門疏導(dǎo)黃河的地方。早晨，只要天氣晴朗，站在山上極目遠(yuǎn)望，但見(jiàn)對(duì)面太陽(yáng)冉冉升起。這時(shí)候如果有點(diǎn)云的話，太陽(yáng)金光爛漫，點(diǎn)綴其上，萬(wàn)千姿態(tài)盡收眼底。冬天雪如果能下大點(diǎn)，站在山頂，但見(jiàn)“千里冰封，萬(wàn)里雪飄……大河上下，頓失滔滔，山舞銀蛇，原馳蠟像”，更顯“江山如此多嬌”。山上原有道觀，殿宇巍峨，古松蒼翠，供奉三清諸神，游人不絕，為洽川勝景之一�，F(xiàn)天柱山已由洽川鎮(zhèn)退休干部顏?lái)樞⒌壤贤咀园l(fā)捐資整修一新，常年對(duì)外開(kāi)放，每年的農(nóng)歷8月29日是天柱山廟會(huì)。
秦驛山
秦驛山在洽川南端。此山只有一條寬僅盈尺的土山嶺與高原相接，名鸛道嶺。山上原有道觀，今已不存。詩(shī)人許秉簡(jiǎn)《贈(zèng)秦驛山崔羽客》詩(shī)云：“放鶴手招雷首月，彈琴目送禹門船”，形象地描繪了此山的奇特地理位置。山下為秦漢時(shí)京城之河?xùn)|的重要驛站。因此秦驛山的歷史積淀本身對(duì)游客就具有無(wú)形的吸引力。
蓮花山
蓮花山在洽川城村以西的溝澗里，群峰環(huán)繞如蓮瓣，故名。道教傳奇人物張三豐（洽川人稱為張瘋子）曾卜棲于此，其哲學(xué)和文學(xué)修養(yǎng)很高，是道教理論家和詩(shī)人�！跋晒且簧砉P一枝，興來(lái)高唱百篇詩(shī)。從今更長(zhǎng)金丹價(jià)，萬(wàn)兩黃金莫買之。”此詩(shī)可傳其風(fēng)采。山上原有玉帝圣母諸洞，并有張瘋子睡（蓮花心）看黃河處，現(xiàn)遺址尚存。
明山
明山在夏陽(yáng)村西北。登上山頂，三晉云山無(wú)不在望，是吳仙姑（郃陽(yáng)縣南伏蒙人）歸道處。山上原有大殿回廊，重樓峻閣，有銅鑄玉帝及觀音像，重?cái)?shù)百斤。 
武帝山
為梁山西峰，因山上建有漢武帝祠而得名，千百年來(lái)，它以獨(dú)有的特色名貫古今，享譽(yù)中外�，F(xiàn)存的武帝祠建于明萬(wàn)歷年四年，祠前獻(xiàn)殿系民國(guó)初年重建。山頂建有玉皇廟、娘娘廟、三圣母廟等。祠東有僻靜臺(tái)、升仙臺(tái)，相傳是漢武帝習(xí)道升仙之處，奇石凌空，登臨御風(fēng)，飄飄欲仙。在升仙臺(tái)南側(cè)有一奇石，狀似世龍欲飛，為“神龍?zhí)胶！�；另有一奇石如青蛙蹲伏，積蓄力量，伺機(jī)躍起，可以預(yù)報(bào)天陰下雨，名“金蟾鳴雨”。山后放馬溝有一泉，據(jù)說(shuō)為漢武帝飲馬之處，是合陽(yáng)金水的源頭。山后有一大石坪，名“校場(chǎng)坪”，傳說(shuō)是漢武帝當(dāng)年屯兵、練兵的場(chǎng)所。 武帝山森林茂密，翠柏蒼蒼，空氣清新，環(huán)境優(yōu)雅。祠東有一古柏，遠(yuǎn)望如蹲獅，名“獅子柏”。山后有萬(wàn)傾青松及遮天蔽日的橡樹(shù)林，郁郁蔥蔥的雜木林。這里冬暖夏涼，氣候宜人，百草芬芳，野果清香，是天然的療養(yǎng)勝地。當(dāng)?shù)赜芯漤樋诹铮骸吧接猩瘢接邢�，山里遍地種仙丹。聾子進(jìn)山轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，隔山能聽(tīng)雞叫喚；瞎子進(jìn)山轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，月亮地里把針穿。”
金鳳山
金鳳山在莘野村西。中間一峰高聳，兩側(cè)土坪坦蕩，形似展翅欲飛之金鳳，故而得名。
【人文詩(shī)意】
洽川自然風(fēng)光旖旎秀麗，人文歷史浩如煙海。這里是情詩(shī)之源。2005年10月，中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)夏傳才來(lái)合陽(yáng)考察后得出結(jié)論：八百里秦川是《詩(shī)經(jīng)》的發(fā)祥地，洽川是秦川最為璀璨的一顆明珠，處處彌漫著詩(shī)經(jīng)氣息，是中國(guó)愛(ài)情詩(shī)之源。據(jù)考證：《詩(shī)經(jīng)》305篇中與洽川有關(guān)系的就有20多篇，有的是洽川人寫的，有的是寫洽川人的。這里是淑女之鄉(xiāng)。周文王之母太任、妃子太姒皆生于洽川，大禹的母親和商湯的妃子也都是洽川人。
古時(shí)洽川還建有“四圣母廟”，供奉著湯妃、禹母、太任、太姒這四位讓合陽(yáng)人引以自豪的美女、才女。這里是禮儀之邦。合陽(yáng)“禮儀甲天下，社火賽揚(yáng)州”。早在公元前21世紀(jì)，夏啟就封他的支子于此，稱“有莘國(guó)”，簡(jiǎn)稱“莘國(guó)”�，F(xiàn)有村名“莘里、莘野”就是當(dāng)時(shí)的城里、城外。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孔子高徒子夏曾在此設(shè)教講學(xué)，“子夏石室”為古洽川八景之一。秦末楚漢相爭(zhēng)，韓信以木罌在此地的夏陽(yáng)渡河，出奇兵直取魏都安邑。我國(guó)現(xiàn)存漢碑中久負(fù)盛名的《曹全碑》在此出土。南北朝時(shí)，佛教禪宗始祖達(dá)摩攜弟子惠可在洽川光濟(jì)山建寺，講經(jīng)十余載，燦爛的古文化在里留下了深深的印記。
商鞅墓
商鞅墓，又名商君墓，法圣墓。商鞅被車裂后，法家的后學(xué)者收揀商鞅的遺骨準(zhǔn)備偷運(yùn)回商鞅故里衛(wèi)國(guó)安葬，在黃河德豐渡口被秦國(guó)守軍截獲，當(dāng)?shù)匕傩张c守軍便將商鞅遺骨草草埋葬于附近的秦驛山之下，后來(lái)法家的后學(xué)者尋訪至此為商鞅立了墓碑。上書(shū)“商君之墓”。商君墓位于今陜西省合陽(yáng)縣城東23公里處的洽川鎮(zhèn)風(fēng)景名勝區(qū)秦驛山腳下，墓高三米多，直徑十余米。1970年解放軍某部在此修建營(yíng)房時(shí)將商君墓夷為平地。 
有莘氏國(guó)遺址
古有莘氏的分布范圍很廣，今山西、陜西之間的黃河南段岸邊，據(jù)歷史記載為古有莘氏國(guó)。陜西渭南曾出土“有莘氏”遺物銅矛，洽川古代為合陽(yáng)，其前身為有莘氏國(guó)。夏鯀之國(guó)，史載在“秦晉之間”，和有莘氏為鄰國(guó)，“鯀娶于有莘氏之子，為之女志氏，產(chǎn)文命（禹）”，這一有莘氏之子，即大禹的母親。夏禹的兒子夏啟在位時(shí)，又把莘作為支子（庶子）的封國(guó)，有莘氏是夏代的重要盟國(guó)。
夏商之際，有莘氏之女嫁為商湯之妃，伊尹作為莘氏的“媵臣”同往，以滋味說(shuō)湯，致于王道”。
商周之際，有莘氏為周東北的大國(guó)�！对�(shī)·大明》說(shuō)：“文王初載，天作之合，在洽之陽(yáng)，在渭之涘，文王嘉止，大邦有子”，詩(shī)中的“大邦”即“莘國(guó)”，“子”即嫁給周文王的有莘國(guó)女子太姒。伯邑考、周武王、周公旦，都是太姒的兒子。在關(guān)于“有莘氏”之國(guó)的傳說(shuō)中，洽川作為“太姒故里”是非常確鑿的事實(shí)。 
帝嚳陵
帝嚳又名帝俊，因?yàn)榉庥谛�，又名高辛氏。帝嚳是五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）中繼黃帝之后影響最大的一個(gè)帝王。由于甲骨文中商人把他作為祭祀對(duì)象而記錄下來(lái)，被人們認(rèn)為是較為確實(shí)的歷史人物。
傳說(shuō)中帝嚳地位顯赫，被人們所神化，他的子孫特別昌盛，既有帝王，又有創(chuàng)造發(fā)明家。發(fā)明舟船的番禺、造車的吉光、制琴瑟的晏龍、農(nóng)業(yè)神后稷，都是他的后代�！妒辣�、帝系篇》說(shuō)他的四個(gè)妃子，姜原生后稷、簡(jiǎn)狄生契、慶都生光、常儀生摯。摯是兄長(zhǎng)，在帝嚳死后登位，九年后禪位給唐堯。堯契、稷，分別是唐人、商人、周人的祖先。
《洽陽(yáng)記略》引《廣輿記》：“帝嚳墓在郃陽(yáng)”。 《同州府續(xù)志》“高辛氏陵在辛里村，乾隆中巡撫畢沅樹(shù)碑�！�
“嚳陵暮雨”是洽川八景之一。
漢代郃陽(yáng)縣城故址
漢代郃陽(yáng)縣城故址，在今莘里村�！吨駮�(shū)》，《史記》都記載：“周威烈王十七年，魏文侯伐秦至鄭，還，筑洛陰、合陽(yáng)�！贝撕�，有莘氏之國(guó)的這一塊地方便改名為“郃陽(yáng)”。
漢代在郃陽(yáng)置縣，縣治的故址在今郃陽(yáng)的莘里村。據(jù)記載，莘里村及附近不斷有漢代石碑或殘碣出土，這為漢代郃陽(yáng)縣城故址提供了可靠的證據(jù)。其中最完整的是《曹全碑》。另外，《宰莘退食錄》記：“十三字碑與夏陽(yáng)故址掘得者，蓋斷碣，僅十三字耳，八分書(shū)，弗可句讀，筆畫古勁過(guò)于曹碑，郭丞識(shí)為漢物�！笨滴跄觊g，莘里村又掘得六字碑文曰：“少昊氏國(guó)為姓”，乾隆初又得十二字碣，趙氏子又得七字碣，書(shū)法俱古勁，蓋皆漢之?dāng)囗俣瑩?jù)此，莘里村為漢郃陽(yáng)無(wú)疑�！� 
四鎮(zhèn)八塔
坊鎮(zhèn)是合陽(yáng)首鎮(zhèn)，在縣城東10公里處。據(jù)地方文史專家、原陜西省劇目工作室副主任李靜慈先生講，坊鎮(zhèn)在宋代有一個(gè)很大的冶鐵工場(chǎng)，所以叫“坊冶鎮(zhèn)”，后來(lái)民間叫轉(zhuǎn)音了，念成“坊里鎮(zhèn)”，這名稱一直延續(xù)到六七十年代，至今群眾中還有這樣叫的。坊鎮(zhèn)地處韓城去西安的同（州）朝（邑）大道和合陽(yáng)至洽川的古道交叉處，昔日商賈云集，棧房鱗次櫛比，二七逢集，市場(chǎng)興旺。坊鎮(zhèn)舊有規(guī)模宏大的興隆寺和后土娘娘廟，鎮(zhèn)中心有過(guò)街戲樓，還有老戲樓和南城戲樓，隔三岔五就有戲班來(lái)演出。坊鎮(zhèn)踅面出名，選料認(rèn)真，做工精細(xì)，被譽(yù)為正宗。
西鎮(zhèn)露井是合陽(yáng)的西南大門，傳說(shuō)早年有仙人降甘露呈瑞，因而得名。村莊很大，所謂“千家侯，八百高，雜姓不知有多少�！毙轮袊�(guó)建國(guó)后，路井地處108國(guó)道旁，發(fā)展速度大加快。路井西瓜馳譽(yù)外地，風(fēng)味小吃有清湯羊肉、扯面、和辣子豆腐。
南鎮(zhèn)黑池，歷史悠久。相傳大書(shū)法家王羲之路過(guò)此地，碰巧這里正在修建城樓，他應(yīng)邀題字。書(shū)畢，在村東的小澇池里涮筆洗硯，池水隨之變黑，后來(lái)便把此地稱為“黑池”。黑池鎮(zhèn)原來(lái)的東城門上有“古晉墟”三字，相傳就是王羲之題的。黑池又是明代大戲劇家王異的故里。黑池的羊肉糊餑遠(yuǎn)近聞名。這里的芯子桿設(shè)計(jì)巧妙，構(gòu)思奇特，制作精細(xì)，1958年曾進(jìn)過(guò)北京。
北鎮(zhèn)甘井北依梁山，東臨徐水。相傳此地早先干旱缺不，后來(lái)漢武帝體恤民情，掘一水井，水清昧甘，因而得名。鎮(zhèn)東的仙宮村相傳為漢武帝去汾陰祭后土的駐蹕之地；鎮(zhèn)西北的武帝山頂建有武帝廟，風(fēng)景優(yōu)美，山下溝谷是金水的源頭�！案示啤碧O果個(gè)大色艷味甜，榮獲國(guó)家“綠色食品證書(shū)”。
關(guān)于八塔，沒(méi)有確切的資料記載。不知具體所指，但合了過(guò)去塔多，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)�，F(xiàn)存的四座大塔都程度不同地歪向東北。合陽(yáng)的塔為什么是歪的？有一個(gè)優(yōu)美的民間傳說(shuō)。據(jù)當(dāng)年合陽(yáng)是一個(gè)藏龍臥虎的好地方，縣城號(hào)稱“九龍朝鳳”，不光物產(chǎn)豐富，還要出三石六斗菜籽顆那么多的官。后來(lái)來(lái)了一位縣令，略懂風(fēng)水，一見(jiàn)合陽(yáng)這么好的地方，氣恨的不得了，便施詭計(jì)哄騙合陽(yáng)的父老鄉(xiāng)親，設(shè)了四鎮(zhèn)，建了八塔。這八座塔不偏不斜地墩在龍眼和鳳翅上。從此合陽(yáng)變成了一個(gè)窮地方。又過(guò)了不知多少年，坊鎮(zhèn)出了個(gè)小季子，他決心出外學(xué)藝，拉倒八座塔，讓合陽(yáng)人重新過(guò)上安居樂(lè)業(yè)、囤溢倉(cāng)滿的好日子�？墒撬谋臼略俅螅吘挂粋�(gè)人的力量太小了，所以只把塔拉歪了，卻沒(méi)有倒下業(yè)，成了后來(lái)這個(gè)樣子。據(jù)科學(xué)家講，合陽(yáng)的古塔之所以歪倒是受地球自轉(zhuǎn)的影響和黃河河道南北向切割地層的緣故。
百良?jí)凼ニ确Q百良塔，在今百良中學(xué)（即壽圣寺舊址）校園內(nèi)，建于晚唐，是1957年首批公布的陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。為方形密檐式磚構(gòu)實(shí)心塔，高31.73米，原為十三級(jí)，現(xiàn)存十二級(jí)。清康熙二年（1663）由進(jìn)士王又旦領(lǐng)銜，在底層周圍加筑護(hù)墻以加固塔基，正南有門洞可通往座上，洞額題“慈云洞天”。記載此事的石碑現(xiàn)嵌于塔北面一層。1985年，陜西省文物局撥款維修，拆去護(hù)墻，暗加鐵箍九道，按“修舊如舊”的原則恢復(fù)原貌。百良塔雄踞百良河南岸塬畔，南俯徐水，東望黃河，北瞰芝原，是合陽(yáng)名勝之一。
羅山寺塔位于和家莊鄉(xiāng)東馬村村南乳羅山東峰上，也是唐代所建。塔東西兩側(cè)各有清代進(jìn)士仵魁所筑土塔一座，遠(yuǎn)望狀如筆架，故又名“文峰”。塔南山坡下是孟莊鄉(xiāng)岱堡村，因之群眾俗稱“岱堡塔”。羅山寺已不存，今僅留塔。塔為樓閣式空心方形，原為九級(jí)，頂已毀，現(xiàn)存八級(jí)，殘高約30米。面闊與進(jìn)深均為三間，券門南向。塔內(nèi)原架木質(zhì)樓板，沿梯可登塔頂，今已不存。塔體呈紡錘形，無(wú)基座，各級(jí)券洞有假門。高大莊嚴(yán)，為合陽(yáng)諸塔之冠，亦屬陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。明末清初關(guān)中八高士之一的李灌（向若）先生曾在塔下筑穴而居，稱“小桃源”；清代合陽(yáng)女詩(shī)人雷敬（史夫人）尋夫到此，曾用銀簪在羅山寺門前的照壁刻下“寺野鐘聲遠(yuǎn)，山荒風(fēng)雨多”的詩(shī)名。大像寺位于平政鄉(xiāng)安陽(yáng)村東北。大像寺又名“大云禪院”，毀于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，獨(dú)留此塔。塔系宋代所建，為疊澀密檐式方磚塔，第一屋有券洞，內(nèi)為神龕，十三層，高約30米，下有長(zhǎng)寬各4.8米的方形基座。第一層塔檐下普柏枋上設(shè)有斗拱，仿木結(jié)構(gòu)，懸空出挑，有實(shí)用價(jià)值，為本縣諸塔中所僅見(jiàn)。塔項(xiàng)已偏離中心5度，是名副其實(shí)的“斜塔”。大像寺又是一座奇妙的回音塔，站在塔北的土胡洞中用瓦片敲擊，便可聽(tīng)到清脆的蛤蟆叫聲，其余三面均無(wú)此現(xiàn)象。
千金塔位于縣城東南1.6公里處烈士陵園內(nèi)的千金塔建于明代萬(wàn)歷三十七年（1609），系縣城槐里（即后地巷，今名文化街）人康守已捐銀千兩而建，因而得名。原有題額及碑記，今已散失。與大像寺塔同屬縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。塔為澀密檐式八角形空心磚塔，十三級(jí)，高約35米。第一級(jí)有北向券門，檐下有斗拱；第二、六、十級(jí)各有一南北券洞；第四、八級(jí)各有一東西券洞。塔頂磚縫中生有一柏，高三米左右，四季青翠，亦屬合陽(yáng)奇景之一。
除此四座大磚塔外，在城關(guān)鎮(zhèn)南伍中、王家莊和甘井鎮(zhèn)北伍中、城村各有小磚塔一座，福山建筑群和同家莊南長(zhǎng)益村藥王廟內(nèi)亦有小磚塔一座，均屬清代及民國(guó)初年所建；此外還有許多夯土筑成的小塔，分布在全縣各地，均系村莊為補(bǔ)風(fēng)水而建，亦合陽(yáng)古時(shí)風(fēng)俗之一。
伊莘耕莘處
夏商之際，“伊尹耕于有莘之野，而樂(lè)堯舜之道焉。”伊尹作為有莘氏之女的陪嫁臣子前往商湯處，被成湯委以重任，尊為“阿衡”，幫助成湯滅夏桀。湯去世后，伊尹先后輔佐卜丙（外丙）、仲壬二王。仲壬死后，其侄太甲當(dāng)立，破壞商湯法制，不理國(guó)政，被伊尹放逐到桐宮。三年后，太甲悔過(guò)，復(fù)歸于亳。孟子稱伊尹為“圣之任者”。今莘野村有伊尹耕莘紀(jì)念地，“莘野晴霞”為洽川傳統(tǒng)八景之一。
元圣廟
元圣”為伊尹尊稱。據(jù)《洽川記略》卷一，元圣廟“在南義莊。明《一統(tǒng)志》縣東四十里有伊尹祠，《新志》南義莊有元圣廟，元至元五年、明永樂(lè)三年，成化九年，本朝康熙十七年，乾隆六年凡五重修。邑令周圣瑞有《大作用碑》。” 《大作用碑》又稱《上元圣廟碑》，碑文見(jiàn)《洽陽(yáng)記略》卷六。
太姒故里
《詩(shī)·大明》：“文王初載，天作之合，在洽之陽(yáng)，在渭之溪”，“纘女維莘”。記載的是周文王與其妻太姒的婚姻。《列女傳》：“太姒者，文王之妃，莘姒之女也。號(hào)曰文母�！薄端�(jīng)注》：“周威烈壬三十七年，魏文侯伐秦，圣鄭還，筑汾陰，郃陽(yáng)，即此城也，故有莘邑矣，為太姒之國(guó)。”從這些文獻(xiàn)中可知洽川在戰(zhàn)國(guó)時(shí)筑城郃陽(yáng)，郃陽(yáng)的前身是故有莘氏之邑，太姒之國(guó)。
太姒為文王之妃，與周文王并稱為“文母”，《列女傳》說(shuō)：“文王治外，文母治內(nèi)，生十子，太姒教誨十子，身少及長(zhǎng)，常以正道押持之。卒成武王、周工之德。”太姒是古代成就很高的婦女，洽川人歷來(lái)重視紀(jì)念她。
a.太姒墓：《郃陽(yáng)記略》卷二〈陵墓〉：“周后妃太姒墓。《賈志》‘周后太姒墓在夏陽(yáng)’，明《一統(tǒng)志》‘故城有周后妃太姒墓’，《水經(jīng)注》‘城內(nèi)有太姒墓今沒(méi)于河’”。乾隆本《郃陽(yáng)縣全志》郃陽(yáng)縣境圖；太姒墓標(biāo)于蓮花山主峰東側(cè)。太姒嫁為周文王后妃，按照周朝的宗法、禮制，后妃不會(huì)歸葬故里，所以洽川的太姒墓是后人的紀(jì)念性墓地。
b.四圣母廟：乾隆本《縣志》，“四圣母廟，在莘里村�！薄多A陽(yáng)記略》卷一記“有明及本朝重修者屢，戶部郎中秦休有碑”，秦休《重修四圣母廟碑》說(shuō)“祠不知?jiǎng)?chuàng)于何年，有明隆慶間重修之，乾隆丁巳里庶老又謀重修�！彼氖ツ笍R祀湯妃、太任、太姒和禹母，現(xiàn)存建筑在莘里村。
c.圣母廟：《宰莘退食錄》：“夏陽(yáng)村有周大任太姒廟，關(guān)西夫子車副使樸為之記�！毕年�(yáng)村是唐代夏陽(yáng)縣治所在地，當(dāng)?shù)氐氖ツ笍R可能是唐代夏陽(yáng)縣城內(nèi)的紀(jì)念性廟宇，“歲月既深，漸成荒廢，本鎮(zhèn)諸耆老，于萬(wàn)歷二十二年，經(jīng)營(yíng)重修�！�
d.圣母洞：蓮花山在城村西，地多白楊，眾峰環(huán)繞如蓮瓣，故名蓮花山,山上有圣母洞遺址。
曹全碑
《漢郃陽(yáng)令曹全碑》立于東漢中平二年（185），是當(dāng)?shù)馗咐蠟楸碚每h令曹全的功績(jī)而立，曹全的事跡不見(jiàn)于歷代史書(shū)，漢碑出土后，其人遂得以流傳后世，同時(shí)的漢代書(shū)體也得以面世，可與其他漢代書(shū)體互相比較�！恫苋酚诿鞔f(wàn)歷四年（1576）在莘里村許蓮塘家后院出土，原碑為“漢隸中之至寶”，珍藏于西安“碑林”�？h博物館有復(fù)制品。 |
