 南京牛首山文化旅游區(qū)位于南京市江寧區(qū)，由南京牛首山文化旅游集團有限公司負責規(guī)劃、開發(fā)、建設，由南京鈞和文化產(chǎn)業(yè)有限公司負責對外運營的綜合性文化旅游區(qū)，規(guī)劃總面積49.37平方公里，以“補天闕、修圣道、藏地宮、現(xiàn)雙塔、興佛寺、弘文化”為核心設計理念，全面保護牛首山歷史文化遺存，修復牛首山自然生態(tài)景觀。
牛首山又名天闕山，是金陵四大名勝之一，因山頂東西雙峰形似牛頭雙角而得名。一座牛首山，半部南京史。牛首山風光秀美，素有“春牛首”之美譽，古有牛首煙嵐、獻花清興、祖堂振錫等金陵美景，還遺存了很多歷史古跡，如岳飛抗金故壘、摩崖石刻、弘覺寺塔、鄭和文化園等，吸引無數(shù)帝王將相、文人墨客在此修身養(yǎng)性、品茗作賦，留下詩詞400多首。
近年，世界佛教界至高圣物——釋迦牟尼佛頂骨舍利于南京盛世重光，經(jīng)宗教界、文化界、文物界研究同意，南京市委市政府決定建設牛首山文化旅游區(qū)，長期供奉佛頂骨舍利。牛首山文化旅游區(qū)以“補天闕、藏地宮、修圣道、現(xiàn)雙塔、興佛寺、弘文化”為核心設計理念，全面保護牛首山歷史文化遺存，修復牛首山自然生態(tài)景觀，利用原有礦坑建地宮，長期供奉佛頂骨舍利。整個文化旅游區(qū)涵蓋佛頂圣境、寶相獻花、隱龍禪谷、謐境禪林、天闕小鎮(zhèn)五大功能區(qū)，致力于打造融佛禪文化、金陵文化、生態(tài)景觀為一體的生態(tài)勝景、文化圣境、休閑勝地。
【歷史沿革】 
晉建武元年（317年），晉元帝司馬睿渡江初建東晉王朝，定都建康（今南京）。欲在正南門宣陽門（今中華門）外監(jiān)理雙闕，以示皇權(quán)至尊。丞相王導深知東晉草創(chuàng)，不宜大興土木，于是請晉元帝乘興出宣陽門，南眺牛首，兩峰對峙，趁機勸喻元帝：“此天闕也，豈煩改作。”元帝欣然打消興建雙闕的念頭，稱牛首山為天闕
南朝和平二年（461年），牛首山西峰南坡山洞里，曾住過高僧辟支和尚，他在此洞中“立地成佛，上天為仙”，因此住過的山洞稱辟支佛洞，又稱佛窟洞，牛首山一度亦稱仙窟山。
梁天監(jiān)二年（503年）初，司空徐度于佛窟寺（今宏覺寺），位于牛首山南。唐代，牛首山“與西北之清涼、西南之峨眉并為圣道場地”，是最負盛名的三大佛教名山之一。
唐貞觀十七年（643年），被譽為“東夏之達摩”的法融禪師受禪宗四祖道信的點撥，在幽棲寺北巖創(chuàng)立茅茨禪室，授徒傳法，創(chuàng)立牛頭禪宗。
唐大歷九年（774年），添建宏覺寺塔，民間稱為唐塔。相傳是唐代宗李豫感夢“修峰頂七級浮屠”而建。
北宋皇祐二年（1050年），初建辟支塔，建于牛首山西峰原佛窟寺處，因辟支和尚而得名。
明宣德八年（1433年）四月，航海家鄭和在印度西海岸古里去世，賜葬南京牛首山。
明正統(tǒng)年間（1436一1449年），佛窟寺更名為弘覺寺，屬金陵次大剎，歸大報恩寺所統(tǒng)，為明代南京的八大國寺之一。
明崇禎九年至民國三十七年（1636一1948年），弘覺寺因避乾隆名諱（弘歷），改名宏覺寺，民國時期宏覺寺又更名為普覺寺。
1993年，高僧宏成法師決心重建宏覺寺，新寺地址選在祖堂山原幽棲寺遺址旁，寺名仍為宏覺寺。
2008年7月，裝有佛頂骨舍利的鐵函，在南京大報恩寺遺址長干寺地宮出土。
2010年6月12日上午9時15分，佛頂骨舍利在南京棲霞寺展示。
2010年，經(jīng)宗教和文化行政主管部門以及佛教和文物界研究同意，確定在牛首山遺址公園里建地宮安奉佛頂骨舍利的意向。
2011年9月，江寧區(qū)政府完成了《天闕藏地宮，雙塔出五禪—牛首勝境》創(chuàng)意策劃概念方案。確定佛頂骨舍利安奉的地點與方式。
2015年10月27日，釋迦牟尼佛頂骨舍利供奉大典在南京牛首山舉行，牛首山文化旅游區(qū)同期落成開園。
【歷史文化】 
古金陵四十八景中，牛首山獨占三景，分別是牛首煙嵐、獻花清興和祖堂振錫。
祖堂振錫
明代以前，祖堂山也屬于牛首山脈。古金陵四十八景之一的祖堂振錫就發(fā)生在那里，祖堂山原名幽棲山，因為山上建有幽棲寺而得名，唐代法融禪師就是在那里得道，并且開創(chuàng)了牛頭禪宗，成為牛頭禪的第一祖師，因此幽棲山更名為祖堂山。振錫的意思是僧人持錫杖出行，錫杖頭有裝飾環(huán)，拄杖行動時裝飾環(huán)振動有聲，所以叫振錫。祖堂振錫所描繪的是當時佛教盛行，僧人眾多的場景。
獻花清興
祖堂山上的黃色建筑所在的那片區(qū)域叫獻花巖。傳說唐代貞觀年間，法融禪師在獻花巖下講《法華經(jīng)》，冰天雪地中竟然生長出燦如金色的鮮花，天空中突然出現(xiàn)百鳥翔集，銜花來獻，這就是古金陵四十八景之一的“獻花清興”。2008年，這個傳說被江寧區(qū)政府列入江寧區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄。
牛首煙嵐
在牛首山的東峰西峰之間可以看到“牛首煙嵐”。“牛首煙嵐”描繪的是山間云霧繚繞、山谷幽深的美麗景象。民間對形成牛首煙嵐的原因有兩種說法：一是說與牛首山的氣候有關(guān)，牛首山常年多雨，特別是春季和秋季，雨量不大，煙雨朦朧，彌漫著山谷，煙嵐在山峰間飄來蕩去，形成了幽靜深邃的景象，好比人間仙境（兩個山峰極象兩個久別重逢的戀人，相擁而立）；另一種是說當時牛首山寺廟繁多，香火旺盛，“牛首煙嵐”其實是青煙裊裊升起的奇妙景象，剛好與牛首山的佛禪意趣相融合。
【主要景點】 
佛頂宮
作為佛頂圣境區(qū)的核心之一，佛頂宮坐落于牛首山西峰之處，建基于歷史遺留礦坑之上，總建筑面積約13.6萬平方米，與佛頂塔共同構(gòu)成牛首西峰新景象，與牛首東峰遙相呼應，再現(xiàn)牛首“雙峰雙闕”并峙的宏偉盛景。整個佛頂宮以佛祖頂骨舍利供奉為主題，外部分為大穹頂和小穹頂兩個部分，寓意外供養(yǎng)和內(nèi)供養(yǎng)。大穹頂形如佛祖袈裟覆蓋在小穹頂之上，象征著佛祖的無量加持；小穹頂下部為蓮花寶座造型，上部為摩尼寶珠造型，上下結(jié)合形成“蓮花托珍寶”的神圣意象。
佛頂宮內(nèi)部由地上部分的禪境大觀和地下部分的地宮構(gòu)成，其中地宮分為舍利大殿和舍利藏宮兩個空間。整個佛頂宮不僅是珍藏佛祖頂骨舍利、接受信眾瞻禮參拜的主要場所，還是將舍利文化、世界佛禪文化以各種藝術(shù)手法集中呈現(xiàn)的文化展陳場所，其中匯集了全國宗教界、藝術(shù)界、建筑界的一流專家團隊，旨在實現(xiàn)“世界佛教文化新遺產(chǎn)，當代建筑藝術(shù)新景觀”的宏偉目標。 
禪境大觀
禪境大觀，南北長112米，東西寬62米，內(nèi)部凈高約41.2米，涵蓋了地上三層。整個空間面積超過6000㎡，呈橢圓形，以黃、白、灰三色為基調(diào)，布置出人間山水，從而讓人們在行走之際領(lǐng)略禪意。由佛陀出生、成道的禪境花園及中間的如蓮劇場三個部分組成，展現(xiàn)了佛祖一生的行跡。
禪境大觀的頂部是娑羅穹頂，圖案來源于佛陀涅槃時的娑羅樹杈。穹頂采用了全覆蓋的透光膜和燈光，可以營造出清晨的第一縷晨曦、正午熱烈的日光、傍晚的彩霞和入夜的月光。
中心為全銅鑄造的釋迦牟尼臥像，全長7.5米，表面仿以漢白玉材質(zhì)，能360度緩慢地旋轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了佛祖寧靜、安詳?shù)哪鶚劸辰纭?/p>
劇場的南北兩側(cè)是兩個禪境花園。南側(cè)是象征佛陀出生的禪境花園，整體造型像一朵蓮花，中間是一棵生生不息的無憂樹。北側(cè)是表現(xiàn)佛陀成道的禪境花園，中間是一棵永不凋零的菩提樹，地上用黑白兩色的砂石暗喻人世的混沌和佛光的純潔。 
佛頂前苑
佛頂前苑，牛首山2018年全新景點，以10萬方自然山水和小品景觀展現(xiàn)了牛首山深邃的多元文化。佛頂前苑作為通向佛頂寺、佛頂宮的重要通道，設置了天闕攬勝文化景墻、集賢橋、十牛圖塑石假山、心銘墻、法融廣場、心蓮廣場、停心湖、趣牛園以及晚紅小徑等15處觀景節(jié)點。整體通過三個層次的景致——前景“蜓戲紅蓮水映天”，中景“霧起白虹飄玉帶”，遠景“寺宇山色有無中” 構(gòu)成一幅靜謐秀麗的山林水墨畫卷，盡顯牛首山“隱秀”的環(huán)境氣質(zhì)。 
佛頂塔
佛頂塔是佛頂圣境的標志性建筑之一，建筑高度約88米，建筑面積5065平方米，九級四面，與明代弘覺寺塔相為呼應，重現(xiàn)歷史上牛首山“雙塔”的恢弘格局。塔內(nèi)供奉一尊毗盧遮那佛坐像，置有一口仿唐式全銅鑄金剛鐘，還有各種經(jīng)藏展示。整個佛頂塔造型宏偉，盡顯唐風古韻，登塔望遠，可盡收牛首山四季美景。 
佛頂寺
佛頂寺位于牛首山主峰西南側(cè)，坐西朝東，占地面積35.6畝，總建筑面積10549平方米。整體建筑群依山造勢，寺院佛殿建筑以中軸線貫穿對稱布局。佛頂寺建筑群沿襲古代宗教建筑禮制——佛院的伽藍七堂之制，秉承唐代建筑風格，按功能劃分為禮佛、弘法、齋堂、僧寮、茶苑5個區(qū)域。
如蓮劇場
如蓮劇場中心為全銅鑄造的釋迦牟尼臥像，全長7.5米，表面仿以漢白玉材質(zhì)，能360度緩慢地旋轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了佛祖寧靜、安詳?shù)哪鶚劸辰�。當有演出時，臥佛緩緩降下，舞臺、演員、16米高的蓮花瓣伴隨音樂、燈光、水霧從地下徐徐升起。景區(qū)在佛頂宮禪境大觀內(nèi)舉行每場約30分鐘的“如蓮佛頌”佛禪儀式及舞臺多媒體秀表演。儀式表演形式中結(jié)合燃燈祈福、獻花禮佛、大型舞臺機械舞美視覺藝術(shù)展示。 
舍利大殿
舍利大殿又稱佛殿層，距離地面33米，在空間上涵括了地宮第1、2、3層，內(nèi)外又可分為千佛殿與萬佛廊，向人們集中呈現(xiàn)了一個神秘、殊勝的佛國世界。舍利大塔通高21.8米，由塔剎、塔身、塔座三部分組成，造型靈感來源于佛教中的須彌山，設計采樣于大報恩寺的鎏金七寶阿育王塔以及敦煌莫高窟的中心塔柱，象征著清凈莊嚴的華藏世界。大塔塔剎的核心為水晶牟尼寶珠，象征著大日如來的三昧耶。寶珠下方是頭頂寶珠、口銜瓔珞的大鵬金翅鳥，象征著長壽和忠心。塔身分上下兩個部分，上部為倒錐形的十三重相輪，象征佛教中的十三天；下部為景泰藍覆缽，覆缽四周安放著四尊玉雕菩薩像。塔座也分為兩個部分，上方塔廳呈四方八角形，上面雕刻著金剛杵、法輪、妙音鳥、獅子、圣象、蓮花、卷草、山花蕉葉等佛教吉祥圖案；塔廳四角供奉著四大天王青銅造像。塔座下方是由84片蓮花瓣構(gòu)成的圓形蓮臺，象征佛教的84000法門。 
舍利藏宮
舍利藏宮又稱佛寶層，整體以暗色調(diào)為主，營造出莊重的氛圍。由三廳一廊、藏宮大殿（舍利寶幢、拼畫、四大菩薩）、參拜環(huán)廊三部分組成。這里既是珍藏佛祖頂骨舍利的神圣之地，又是信眾禮佛參拜、靜坐禪修的神秘空間。長廊長66米，根據(jù)六波羅密的供養(yǎng)內(nèi)涵，即持戒、布施、忍辱、精進、禪定、智慧布局，分別是香供廳、燈供廳、水供廳以及花供長廊。
牛頭禪文化園
牛頭禪文化園位于牛首山東峰南側(cè)山腰，以傳承法融禪師的牛頭禪宗文化為核心，保留弘覺寺塔、摩崖石刻等歷史遺存。采用傳統(tǒng)江南園林風格木結(jié)構(gòu)建筑，單體建筑以榫卯結(jié)構(gòu)顯唐風古建風格。其景觀載體通過文字、光影、石頭、花木等藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳達“空”“本”“幽”“簡”的禪意內(nèi)涵。弘覺寺塔位于牛首山東峰南坡，塔高38.49米，七級八面，是南京地區(qū)現(xiàn)存最古老的一座仿木結(jié)構(gòu)的磚塔。始建于唐大歷九年（774年），相傳是唐代宗李豫為“感夢而筑”后毀，現(xiàn)塔身為明初重建。1956年弘覺寺塔的地宮里出土了鎏金喇嘛塔（是南京博物院的鎮(zhèn)院之寶之一），玉瓶、金睡佛、青瓷罐等國家一級文物，現(xiàn)收藏于南京博物院。在塔的第三至第七層，有70多條題記，最早的是明正統(tǒng)五年（1440年）題。此塔歷經(jīng)兵燹，明代重修，為南京地區(qū)現(xiàn)存最古老的一座磚塔。1997年按原有風貌修復，千年古塔得意重現(xiàn)雄姿。2002年弘覺寺塔被列為江蘇省文物保護單位。
明代摩崖石刻，位于牛首山東峰兜率巖北崖，距離弘覺寺塔約一百米，旁邊是羅漢泉。石刻整體呈“幾”字形，三面巖石南北長11.5m，東西寬5.8-8m，中間圍合成約77平方米的平地空間。崖壁上共開鑿5個佛龕，北壁3個，東壁2個，共有133尊雕像。 
鄭和文化園
鄭和文化園，是明代著名航海家鄭和的墓冢。鄭和本名馬和、小名三保，出生于云南一個穆斯林家庭，洪武十四年跟隨明朝云南征討大軍副統(tǒng)帥藍玉來到南京，進入朱棣燕王府，后跟隨朱棣在“靖難之變”中立下卓著戰(zhàn)功，升任內(nèi)宮監(jiān)太監(jiān)，明成祖朱棣御書“鄭”字賜姓馬和，史稱鄭和。從永樂三年到宣德八年，鄭和七下西洋，歷盡艱險，與沿岸各國進行文化交流，締結(jié)邦交，促進友誼，開辟海上絲綢之路，完成了人類歷史上偉大的壯舉，成為世界上第一個洲際航海家。
岳飛抗金故壘
南宋建炎四年（1130）四月，金兀術(shù)率金軍逼近建康，岳飛在牛首山設伏，構(gòu)筑石壘，大敗金兀術(shù)大軍。岳飛抗金故壘，就是岳飛大戰(zhàn)于牛首山時用赤褐色石塊壘成的圍墻，圍墻底寬0.5米，高約1.5米，蜿蜒起伏，高低錯落。目前只保留下一段200米長的石壘遺址。
隱龍湖
隱龍湖原名八畝塘。在民間，隱龍湖還是自然的天氣預報員，據(jù)說每當湖面上起霧，就預示著要下雨。隱龍湖的周圍修建了一條環(huán)湖路，游客可以在這條路上環(huán)湖步行。廣場周圍種植了黑麥草和果嶺草，交替生長、四季常青。
禪林路景觀區(qū)
禪林路全長3.7公里，是一條生態(tài)游線，涵蓋多個生態(tài)景觀區(qū)，景色優(yōu)美，是游客們體驗自然，呼吸新鮮空氣，放松身心的天然氧吧。 
南唐二陵
南唐二陵位于牛首山南麓，為五代南唐先主李昪及其妻宋氏的“欽陵”和中主李璟及其妻鐘氏的“順陵”，是五代十國時期規(guī)模最大的帝王陵墓。
欽陵規(guī)模較為宏大，陵墓上部有一圓形土墩，長約21.5米，寬10.5米，高5.3米。墓道長19米，墓室分前、中、后三個主室和十個側(cè)室。前室和中室為磚筑，后室為石砌，均為仿木結(jié)構(gòu)。墓門和墓室的壁面上砌鑿有柱、枋和斗拱，其上有彩繪圖案。后室的頂部繪有天象，鋪地的青石板上雕鑿山岳江河，象征地理。順陵全長21.9米，寬10.1米，高5.4米，也分前、中、后三個主室和八個側(cè)室，全部為磚結(jié)構(gòu)，其建筑形制與欽陵大致相仿，但規(guī)模略小。
南唐二陵共出土遺物近600件，其中以刻字填金的玉質(zhì)“哀冊”最為珍貴，它記錄了封建帝后的祭文，也是判定墓主身份的主要依據(jù)。南唐二陵的發(fā)現(xiàn)，為研究五代十國時期的帝王喪葬制度提供了重要的實物資料。 
摩崖石刻
明代摩崖石刻，位于牛首山東峰兜率巖北崖，距弘覺寺塔約一百米。崖壁上共開鑿5個佛龕，北壁3個，東壁2個，共有133尊雕像。石刻整體呈“幾”字形，三面巖石南北長11.5米，東西寬5.8一8米，中間圍合成約77平方米的平地空間，正窟面對祖堂山主峰獻花巖。石刻包括佛像、題刻。5座佛龕內(nèi)每座佛龕所雕數(shù)目不等。在石壁正中一龕里，僅雕釋迦牟尼像，高1.78米，結(jié)跏趺壘，施禪定印，下為高0.39米仰覆蓮須彌座，雕刻較為粗糙。在龕外左右兩壁上刻有記載牛首山“敕賜弘覺禪寺”所屬范圍的文字。距該龕東西兩側(cè)約3米處各有一龕，東龕上下九層共75尊，最下層為環(huán)立武僧。上面皆為盤膝打坐的修士，但絕大多數(shù)已有損毀。西龕則雕鑿在“幾”字形的側(cè)壁上，其內(nèi)容、風格與東龕相同。在西龕的下部相距高約0.39米處，另有一小龕，內(nèi)鑿高0.45米的彌勒像一尊，藝術(shù)造詣較高于其他諸像，且龕外石壁右側(cè)刻有“大明成化元年歲次乙酉五月五日口口真定成造彌勒佛一尊永遠供養(yǎng)”的題記。佛龕兩側(cè)尚刻有四處梵文，其東壁南側(cè)的巖石上，鐫一行梵文，寬約1.6米，另有《題感應泉詩》一首，詩系刻在石壁上，長0.5米，寬0.32米，每字約4厘米，有11行，滿行8字，共83字，除去4字已剝蝕外，其余79字清晰可辨。
李瑞清墓
李瑞清墓，位于牛首山雪梅嶺東側(cè)。李瑞清墓為塊石和混凝土砌筑，周長20米，墓底徑2.1米、高1.3米。
【歷史文化】
岳飛抗金
抗金故壘位于牛首山東側(cè)至將軍山、韓府山一帶。宋建炎三年（1129年），金兀術(shù)兵分二路渡江，連破建康等重鎮(zhèn)，在遭到江南人民英勇抵抗后于宋建炎四年（1130年）北撤，途經(jīng)鎮(zhèn)江復遭南宋名將韓世忠的水軍阻擊，金兀術(shù)率兵逃往黃天蕩，退路被封，只好取道建康，岳飛在牛首山到韓府山一帶筑壘伏兵，大戰(zhàn)金兀術(shù)，逼使金兀術(shù)退回黃天蕩。后來，太平天國與清軍作戰(zhàn)時也曾加以利用。
岳飛大戰(zhàn)牛首山，已有860多年，故壘遺存，成為對青少年進行愛國主義教育的好素材。春游牛首，人們在飽覽群山秀色的同時，既可以觀賞弘覺寺等佛教文化瑰寶，又可以親臨古戰(zhàn)場，憑吊當年岳飛抗金故壘，緬懷民族英雄，受到愛國主義的教育。
李瑞清
李瑞清（1867—1920年）字仲麟，號梅庵，一號梅癡，入民國后別號清道人。他是中國清末民初著名學者、教育家、書法家和字畫鑒賞家，是中國近現(xiàn)代教育的重要奠基人和改革者，中國現(xiàn)代美術(shù)教育的先驅(qū)，中國現(xiàn)代高等師范教育的開拓者。李瑞清原籍江西臨川，光緒年間中進士，并授翰林院庶吉士，二年后任江寧提學兼兩江師范學堂（原中央大學今南京大學前身）監(jiān)督（校長），并代理江南布政使。清亡民初，晚年以賣字鬻畫為生。他對書法藝術(shù)源流有獨到見解，真、草、隸、篆諸字體皆精，還善畫山水人物，尤擅長古畫鑒賞，一時清道人名聲大作，甚至遠揚海外。李瑞清一生育人不諱，門下桃李芬芳，有名學者秉忠、胡小石，國畫大師張大千，美術(shù)教育家呂鳳子以及撫州書法家李仲乾、何硯青、黃鴻圖等，均出其門下。1920年8月初，李瑞清逝世，享年54歲�？涤袨樵峦炻�(lián)，弟子胡小石、張大千等治喪，將他葬于牛首山東麓現(xiàn)址。2002年4月，值南京大學百年校慶之際，由該校和江寧區(qū)文化局共同對墓園進行修整，在墓包周圍加砌回廊，墓前豎立《李瑞清生平記》花崗巖碑。南京大學領(lǐng)導、江寧區(qū)人民政府和區(qū)文化局領(lǐng)導、南大校友及李瑞清后裔在此舉行了揭碑儀式。 |
